Tercer Ensayo

El siguiente ensayo se basa en The Open Society and it's enemies y es acerca de la existencia de una sociedad cerrada en Guatemala y la importancia de transformar dicha sociedad en una sociedad abierta.

En búsqueda de una Sociedad Abierta en Guatemala

Introducción

Popper es un pensador de tendencia liberal, en el sentido de que es un arduo defensor de los derechos del individuo y defensor de la democracia. Pero si bien Popper nos habla acerca de los derechos individuales, no deja de lado la importancia de la sociedad, según su visión es incorrecto que algunos liberales acérrimos dejen de lado la importancia de la sociedad para concentrarse únicamente en el individuo.

La sociedad Guatemalteca y la Sociedad Abierta

Una “gran sociedad”, una “sociedad abierta” como dice Karl Popper, es aquella en que la mutua cooperación entre las personas provoca un desarrollo para todos.

Guatemala es poseedora de una "sociedad tribal" o "cerrada" y debe buscar llegar a ser una "sociedad abierta"; la primera, según Popper, se caracteriza por "su sometimiento a las fuerzas mágicas" en el caso de Guatemala se puede ver esto en el poder imaginario que se le atribuye a la figura del presidente del país; la segunda, es decir, "la sociedad abierta", se distingue por poner en "libertad las facultades críticas del hombre". Esta es la sociedad democrática. Lo que debe buscarse es que la mutua cooperación entre las personas provoque un desarrollo para todos.

Una sociedad cerrada es una sociedad que se caracteriza por ser excluyente y temerosa, esto es fácilmente visible en la sociedad guatemalteca en la cual crece la desconfianza y el temor al ‘otro’, cada vez más como puede verse en el crecimiento de los casos de linchamientos, crece también la isolación de los grupos y comunidades a un espacio cerrado en el que se sienten seguros de la amenaza externa que presentan grupos ajenos a ellos. La vida de una sociedad cerrada transcurre dentro de un círculo de preconcepciones y costumbres consideradas como irrefutables a pesar de que una y otra vez estas demuestren no ser las más indicadas. En Guatemala esto es visible en el hecho de que los errores cometidos son recurrentes.

En conclusión la búsqueda de una sociedad abierta para Guatemala, es la búsqueda de una mejor democracia en nuestro país. Además una sociedad abierta es una sociedad que posee la capacidad de auto-crítica y de mejorar de acuerdo a los resultados de ésta. Es una sociedad que no recurre al auto-engaño y que no se deja llevar por ilusiones e irrealidades sino que busca soluciones reales a los problemas que le aquejan. Una sociedad abierta es una sociedad que no culpa a otros por los errores cometidos sino que busca solucionar esos errores para poder seguir adelante en busca de un mejor futuro para todos.

Mi opinión acerca del tema es que es importante conseguir que la sociedad guatemalteca descubra los recursos que posee y que los utilice convenientemente. El cambio es algo necesario para el progreso de nuestra sociedad, si bien es indiscutible que el cambio cuenta con poderosos enemigos en Guatemala, no solamente los grandes grupos oligárquicos y los entes económicamente poderosos; sino incluso el ciudadano común el cual ha sido enseñado a temerle al cambio por aquellos que buscan salvaguardar sus privilegios. La poca movilidad y capacidad de maniobra hacen de un Estado y de una sociedad cerrada un organismo pesado y con poca capacidad de respuesta ante los desafíos que presenta la modernidad y la búsqueda de un pluralismo real.

Método de Análisis

El método de análisis que propone Popper (quien es positivista) es el método nominalista con alternativa, es decir, denominar a las realidades según las necesidades de nuestras teorías sin pretender que las cosas esconden una "esencia" detrás de ellas que hay que captar con las definiciones.

La doctrina nominalista se opone a la teoría filosófica definida como realismo extremo, según la cual los conceptos universales tienen una existencia real e independiente anterior a, y aparte de, los objetos particulares. Si bien Popper admite al igual que Gombrich que este planteamiento tiene algunos problemas aún no resueltos.

Además propone la "ingeniería social gradual" o "piecemeal social technology" como alternativa a las grandes utopías transformadoras de la sociedad y de la historia

La "ingeniería social gradual" es el conjunto de principios de la reconstrucción social democrática. Se examina la aplicación de los métodos críticos y racionales de la ciencia en los problemas de la sociedad abierta.

A este conjunto de métodos y estrategias de carácter racional, científico, para lograr el cambio social propuesto se le denomina, de modo indistinto, "ingeniería social gradual", "tecnología social", "tec­nología de paso a paso" o "ingeniería social de paso a paso"

Las doctrinas pro-científicas sostienen que al igual que la ciencia ha sido capaz de predecir el curso de los planetas en el sistema solar, del mismo modo la sociología es capaz de, copiando los métodos científicos y a través de la historia, calcular el futuro devenir de la historia.

Popper critica dichas doctrinas partiendo de la equivocada idea de ciencia que tienen estas doctrinas. La ciencia para Popper no es más que un conjunto de teorías o hipótesis provisionales que aunque estén inicialmente sostenidas por evidencias se deben tratar de refutar para sostener su validez.

Segundo Ensayo

El siguiente ensayo está basado en el libro de Karl Popper 'The Open Society and it's Enemies'

Teoría de Karl Popper y la Dictadura de Hosni Mubarak

Introducción

El objetivo del Ensayo es contrastar la teoría Popperiana hacerca de las dictaduras modernas con una dictadura actual, la de Hosni Mubarak, dictador Egipcio desde 1981. Aunque aparentemente el poder se organiza bajo un sistema multipartidista, en la práctica por más de cincuenta años el presidente se ha elegido en elecciones con un solo candidato.


La situación en Egipto:


El actual dictador, Hosni Mubarak, gobierna Egipto desde 1981 cuando sucedió a Anwar Sadat, que fue asesinado debido a su política hacia Israel. El poder ejecutivo en Egipto está vinculado con el Jefe del Estado, el Presidente de la República, que también actúa como el Comandante Supremo de las Fuerzas Armadas. Según el Informe de Amnistía Internacional de 2004, los prisioneros de conciencia en Egipto continúan siendo sentenciados a cárcel sin cargos ni juicio; algunos durante años. La tortura y los malos tratos a los detenidos son algo sistemático. Así mismo hay limitaciones a las libertades fundamentales de los ciudadanos egipcios, limitando su libertad de expresión y otros derechos básicos.

Popper y las dictaduras modernas:

Según Popper la filosofía de la identidad de Hegel se utiliza para justificar una dictadura es decir que sirve para justificar el orden establecido. Tiene un positivismo jurídico y ético, una doctrina que afirma que lo que existe actualmente, es bueno, ya que no debe haber standards más que los actuales, así mismo que lo actual es preferible a cualquier alternativa. Esto se aplica a la dictadura existente en Egipto, ya que a pesar de las limitaciones de las libertades fundamentales de los ciudadanos egipcios y de que el Estado es ineficiente (devaluación de la libra egipcia, analfabetismo del 45%, deuda del 120% con respecto al PIB) pero occidente ve a la dictadura de Mubarak como un mal necesario o preferible a la alternativa (un gobierno islámico) ya que el gobierno de Mubarak colabora abiertamente con occidente privatizando y dando facilidades al acceso de recursos egipcios a países occidentales.




En una dictadura el estado esta exento de una obligación moral, siendo el único juez la historia. Para mantener una dictadura una propaganda basada en falsedades y la distorción de la realidad es permisible. En este sentido Popper en su libro critíca la aceptación de estos métodos por parte de Hegel, quien afirma que la opinión pública merece ser estimada a la vez que despreciada y que para el dictador, el estar libre de la opinión pública es el primer requisito para lograr grandes cosas; el dictador exitoso es aquel que puede evitar a la opinión pública y crear su propia publicidad para lograr sus objetivos y manipular la opinión pública a su favor.
Esto se aplica a la dictadura de Mubarak, a causa de que la limitación a la libertad de expresión llega incluso a aplicarse a las personas que hacen comentarios negativos acerca del gobierno en sus blogs o son activistas por internet, como en el caso de Abdel Kareem Soliman, el cual en su blog criticaba a la universidad al-Azhar, al islam y a Hosni Mubarak, a quien llamaba dictador; Soliman fue sentenciado a cuatro años de cárcel, tres por criticar al islam y uno por insultar a Mubarak. También existe una fuerte vigilancia desde el Estado a personas sospechosas de promover la sedición y gente que critica al régimen. Es también algo frecuente ver fotos de maburak (de cuando era más jóven) por todas partes en Egipto .

Tambien se aplica el principio Popperiano de la búsqueda de la uniformidad y la discriminación dentro del régimen autoritario de Mubarak, este año en Agosto se decidió que va a ser obligatorio la mención de la religión de las personas en sus documentos de identificación. Esto causa problemas a las personas de la religión Bahá'í la cual después de haber sido reconocida en 1924 fue despues prohibida en 1960, así como sus instituciones y actividades por medio de la ley 263. A causa de que el gobierno no acepta la existencia de su fé, y que esta no puede estar en documentos de identificación, esto impide que tengan acceso a derechos ciudadanos como el derecho a voto o acceso a educación.

Como conclusión se puede ver que lo que Popper comenta en su libro 'La sociedad abierta y sus enemigos” es algo que todavía es aplicable hoy en día. Los elementos que Popper menciona que poseen las dictaduras, nos facilitan la identificación de éstos régimenes. La existencia de los cuales es lamentable por cuanto van en contra de la naturaleza fundamental del ser humano.

El falsacionismo de Karl Popper

El eje central del pensamiento de Popper

Podemos decir que la tesis central de Karl Popper es el refutacionismo, una postura mediante la cual este pensador busca establecer una demarcación entre lo que es ciencia y lo que no lo es: son científicos aquellos enunciados que pueden ser refutados.

La falsabilidad popperiana significó un golpe de muerte para el positivismo lógico. Pero ¿qué es el concepto de falsación en Popper? consiste en: si conseguimos demostrar mediante la experiencia que un enunciado observable es falso, se sigue deductivamente, por modus tollens, que la proposición universal es falsa.

Contraponiendo al intento de confirmar las propias teorías el intento de refutarlas, deduce su teoría que lo que define el carácter científico de una teoría es su contrastabilidad, y lo que define a ésta es la refutabilidad, y que una teoría es científica y significativa sólo si es en principio incompatible con algunos fenómenos observables.

La falsabilidad de una hipótesis implica más que un cambio terminológico frente a la verificabilidad inductivista: implica que toda conjetura se mantiene siempre en conjetura, aunque esté corroborada, pues no puede ser necesariamente falsada ni necesariamente corroborada.

La fundamentación de la refutabilidad como criterio lleva al desarrollo de una nueva concepción de ciencia y de teoría científica. Esto abre la racionalidad de las ciencias, a partir de Popper, a una racionalidad más amplia.

El punto es que el eje central del pensamiento de Popper nace con la falsabilidad pero no se reduce a ella.

El falsacionismo

El conocimiento del mundo sólo se puede lograr por medio de audacia, resignación e indulgencia. Esta es la base del racionalismo crítico de Popper.

AUDACIA ¿Para qué? Para derrotar las viejas teorías. Aquellas que ya no reflejan la realidad. Para proponer teorías nuevas (conceptos, categorías, definiciones, una nueva teoría con todos sus elementos) que superen o remonten las viejas categorías.

RESIGNACIÓN ¿Para qué? Para poder aceptar las refutaciones que se nos harán cuando presentemos las nuevas teorías.

INDULGENCIA ¿Para qué? Hay que ser indulgente para los errores cometidos.

Es importante tener un espejo que nos refleje el error que estamos cometiendo. Nosotros deberíamos poner a prueba nuestras ideas e invenciones, las criticamos y desechamos lo que está mal hecho y lo volvemos a intentar. El trasfondo de esto es que se avanza y se aprende a base de ENSAYO y ERROR. Incluso desde el conductismo se dice que hay dos formas de aprender:

1.- APROXIMACIONES SUCESIVAS Nadie aprende de un solo golpe. Es un proceso de aprendizaje continuo que nunca se acaba por eso se le llama el acto de aprender. No se puede ir ni a saco ni a golpe, hay que ir con aproximaciones sucesivas, poco a poco.

2.- ENSAYO-ERROR El equívoco tiene un gran potencial de aprendizaje. El crear conocimiento, el producir conocimiento tiene la premisa de Ensayo-Error.

3.- ¿Cuál es la verdad para el falsacionista? La verdad no tiene dimensión objetiva, material, es un proceso de avance, cada vez vas descubriendo cosas, vas disminuyendo la ignorancia. La verdad es todo ese proceso.

Como dice Popper: “Los falsacionistas preferimos resolver los problemas mediante una conjetura audaz aunque pronto resulte falsada porque esa es la manera en que podemos aprender de nuestros errores; y al descubrir que nuestra conjetura era falsa habremos aprendido mucho sobre la verdad y habremos llegado más cerca de esta”.

La filosofía que está detrás es el racionalismo crítico: todo puede y debe someterse a la crítica. Este recurso a la crítica se lleva a cabo por medios lingüísticos, esto es, con argumentos y contrastaciones.

El falsacionismo en contraposición al inductivismo, reconoce las limitaciones de la inducción y la subordinación de la observación a la teoría.